说起这檀香刑，那可是一种新奇的刑罚：要用上那上好的檀木，仔细打磨成宝剑的形状，放在那油锅里用香油煮上几天几夜，煮制的时候还要加入那些面团和生牛肉。因为香油的缘故，檀香木会变得坚硬而又柔韧，表面极其光滑顺畅。然后从犯人的口中进去，在不伤及脏腑而整跟穿过犯人的身体，因为碰触不到犯人的器官，所以犯人往往都会在行刑柱上日晒雨淋五六天才死。如果活不到这个时间，就会喂犯人参汤来续命。以保证犯人会看着自己腐烂生蛆，求生不得求死不能，最终在恐惧和绝望中死去。
这种刑罚残忍程度闻所未闻，把行刑人和时代刻画得犀利无比，这便是出自莫言的长篇小说《檀香刑》。看过莫言《檀香刑》的读者不免会感叹，鲁迅先生曾经写出了残忍的筷子手（秋瑾、夏瑜等都曾倒在刽子手的屠刀下），而当代作家莫言则写活了刽子手，不知道莫言大师的笔会有多犀利和残酷，一看便知。
《檀香刑》
《檀香刑》是莫言的代表作之一，有趣的是，这篇小说虽然创作于当代，写的却是清末的故事。背景就是我们所熟悉的袁世凯镇压义和团，八国联军攻陷北京和德国人要在山东修建铁路。虽然背景安排在清末，但是莫言并没有因为时间的跨距而显得生疏，相反他对背景故事的安排游刃有余，将背景的明线暗线都完美的交织在了一起。同时莫言也很好呈现了自己魔幻的手法，在真实历史的背景下，制造了一桩骇人听闻的酷刑，讲述了一段惊心动魄的故事。难得可贵的是，小说里字里行间都是封建愚昧，一个个鲜活的角色，将封建背景下的人性有着很好的诠释，仔细品读，扭曲人性足可见当年鲁迅的七分风骨。然而，独特的血和暴力又赋予了小说别样的心惊胆战。
一.人性的泯灭
刽子手赵甲，正是这起恐怖刑罚檀香刑的实施者。莫言对于这个角色安排的也是别有用心，因为整部小说的发生地点都在莫言的文学王国——高密县里进行。而只有赵甲的记忆中，我们可以看到赵甲曾经在高密之外进行着残忍的刑罚。赵甲来高密之前可不简单，他曾是京城刑部的大堂的首席刽子手，是大清朝的第一快刀。用他自己的话说，他砍过的人头比高密县一年产的西瓜都多，幽默的比喻中透着冷峻，让人一点都笑不出来。作为砍人头的高手，他也精通历朝历代的酷刑。而且他还是一个刑罚“专家”，作为专家自然要是有所发明的，骇人听闻的檀香刑就是赵甲用来讨朝廷和外国人欢心所发明。
赵甲曾经用阎王闩处死偷盗咸丰皇帝宝物的小太监，这个阎王闩也是一种酷刑，根据莫言的描述，阎王闩这个刑罚就精彩在一双眼睛上。行刑的时候，犯人的两只眼睛从阎王闩的洞眼里一点点地鼓凸出来，约来越大，最后如老母鸡下单一样，噗嗤一声，紧接着又是噗嗤一声，两个眼珠子，就悬挂在阎王闩上了。除了针对眼睛的阎王闩外，赵甲还曾经用凌迟五百刀处死刺杀袁世凯的钱雄飞。
钱雄飞竭力做出视死如归的潇洒模样，但灰白的嘴唇颤抖不止。因钱掩饰不住的恐惧，而恢复了赵甲的职业荣耀。他的心在一瞬间又硬如铁石，静如止水了。面对着的活生生的人不见了，执刑柱上只剩下一堆按照老天爷的模具堆积起来的血肉筋骨。
然而面对着如此残忍的场景，麻木的大众对此却不以为然。每当执行酷刑的时候，众多看客围住，就像是在看再平常不过的热闹，一个个指指点点评头论足，甚至还有人喜欢上这种场景，阎王闩刑罚的时候，看官们特喜欢行刑时对眼睛的一松一紧的声音，这等人性的泯灭真叫人不齿和心寒。
看到这你有没有想到死在“祝福”声中的祥林嫂，那个被酒馆的人取笑，即便是死了也没人关注的孔乙己，夏瑜被处决后大伙无关痛痒的言论，以及那个在行刑车上被人欢笑的阿Q。鲁迅笔下有着太多麻木的看客，就连他自己弃医从文的原因，也是因为在日本看到中国人被杀，而周围国人却都冷漠至极。这种麻木的看客心理让鲁迅悲哀地意识到，解决心灵上的愚昧远比身体上的伤病重要。这件事对鲁迅影响颇大，成为他呐喊的根源，人性的泯灭，是当时远比国情更可悲的东西。
回到檀香刑，不仅看客麻木，行刑的赵甲也是毫无半点人性可言。这个干瘪的小老头，谁能想到他是一个杀人不眨眼的刽子手呢？他就像是萦绕在乱葬岗上的死神，没有人性的怜悯与同情，对着自己的同类施以地狱般的酷刑。然而就是这样的杀人狂魔，他却为自己的所作所为而洋洋得意，他自认为自己象征了大清的法律，时不时的就要怀念下自己的所做过的刑罚。就是这样的冷血动物，却在封建时代迎来了自己的人生巅峰。
由于手段的残忍，做活“精细”，赵甲甚至得到慈禧的召见，皇帝都要把自己做的椅子让给他做，以表彰他对大清所作的贡献。所以对于赵甲来说，除了站在权力顶峰的人，谁不敢对他毕恭毕敬的？就连是后来要用檀香刑杀的亲家孙丙，也只是他以后一个用来沾沾自喜的活计。封建社会的人性泯灭，在赵甲身上得到了很好的体现，什么是人？人只是他刑具下的一堆血肉模糊的东西而已。
二.旧时代典型形象
那么被施以檀香刑的孙丙又触犯了什么呢？孙丙倒也是个奇人，小人物的他因为妻子和儿子被德国人所杀害，加入了义和团走上了造反的道路。带着不明所以的乡亲们舞刀弄剑，抵抗德国人在山东修铁路，然而他们哪里会是枪炮的对手。他很快就被抓了起来，因为是个小头头，要施以残酷的刑罚用来杀鸡儆猴，好好镇一镇那些造反的人。这不，刚好遇上了从京城告老还乡的刽子手赵甲，要给他实施残酷的檀香刑。
这时候孙丙的亲女儿孙眉娘可是急坏了，虽然她是赵甲的儿媳妇，可是赵甲这个刽子手却不会念及半点情面。丈夫赵小甲又有点傻，情人-高密县令钱丁也没作用，只能活生生的看着亲爹被亲家用檀香刑处死，这一家子，可真是“奇怪”。
正所谓官逼民反，小人物孙丙正是那些古代起义军的代表，鼓吹平民的理由也非常符合封建逻辑。支持他造反的父老乡亲，竟是因为修铁路会破坏家乡的“风水”，这对于他们来说可是头等大事。风水坏了那还怎么过？联想到现在流传的话：“要致富，先修路”，某些时间里，铁路是修道哪富到哪，人人都盼望着铁路能修道自己这来。再看书中的人，只能无奈摇头苦笑了，是他们错了吗？其实也不尽然，他们脑中的思想，还有着封建时代的迷信。无独有偶，鲁迅笔下也有着迷信大众的存在，《药》中华老栓迷信人血馒头能治疗儿子的肺结核。从这点看，这比莫言笔下愚昧迷信的大众更要腐朽。
更让人可笑的是，造反的“义士”也没能看清这件事，他们想造反，却不去务实。孙丙请来了义和神拳，教这些人“神功”，哄骗他们能刀枪不入。这哪里像起义军，这分明就是一群神棍。就像是精神胜利法的阿Q，在心理上自满自足。阿Q的自轻自贱，正是那些迷信群众的写照，充满着保守性格又是的看上去狭隘了些许。最终相似的两类人不可避免地走向了失败的结局。
除了这些旧时期人典型形象外，还有着一个颇为复杂的人物，也正是我认为最具有表现力的人物——知县钱丁。钱丁是古代读书人的典型，他崇尚忠君爱国，对着清王朝展现自己的愚忠，然而作为心系天下的儒生，他时刻为民着想，当百姓要求释放孙丙时，他一直在尽职尽责的为民请命。如果是在古代太平年代，他一定可以成为明君的左膀右臂，然而他生活在暗无天日的清末。纵然是有心，也很难去办成事。同时他也有着古时读书人的怯懦胆小，在官职和正直之间，几次选择了保全自己。所以我说他是一个很复杂的形象，所有旧时知识分子的形象都在他身上得到了体现。无论是鲁迅笔下自命清高的孔乙己，还是夏瑜等一心闹革命的，造福人民的品格，在他身上都有着体现。然而，这世道却不允许他做一个好官。
三.于无声处听惊雷
一番分析不难发现，莫言《檀香刑》里众多角色都和鲁迅笔下的典型角色有着相似之处，小说写起了足见有鲁迅的七分风骨。除此之外，《檀香刑》的结尾可以看作是最有特色的地方。鲁迅呐喊的一生，是为了救民于水火，为了拯救麻木不仁的民众而无情披露。但是，你可有在鲁迅小说中找寻到希望吗？
“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”，鲁迅的这首《无题》是鲁迅后期为了鼓舞无产阶级和广大人民所写，里边有着坚定革命胜利的决心，但是“希望”鲁迅却没有在作品里给到。不过鲁迅是自己相信希望存在的，他曾说“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼上看见无所有；于无所希望中得救”。或许是因为时代的缘故，鲁迅自己本人相信希望，可是却不愿意在作品中真切描写希望，但是《檀香刑》却有着无数的希望。
小说的结尾，孙丙终究是受了檀香刑，刽子手赵甲也被孙眉娘杀死，那个县令钱丁也背叛了自己一向效忠的朝廷。结局不算太好，但是却真正让人看到了曙光，当一个瘦弱的女子和一个忠君的县令都开始反抗封建的时候，那么离天下老百姓的反抗还会远吗？
鲁迅一直是莫言喜欢和敬佩的作家，他也曾直言愿意用所有的长篇换鲁迅一部短篇，这部充满血和暴力的《檀香刑》里，有着鲁迅众多角色的“再生”，并且结尾的曙光和希望，又是莫言最难得可贵的地方。