在学佛路上，大家最怕的并不是“违缘”，而是学偏。在不知不觉之时就学偏了，这对于学佛之人来讲，是最可怕、最害怕和担心的一件事。那么如何才算学正，走对路呢？对于学修精进的善知识，他们又有哪些现象呢？
学修学的好的善知识，对世间的欲望会越来越低，并且出离心会越来越强。对于世间的种种，能做到一切随缘拿起、放下并不会执着于某一件事，某一个东西。如果学佛路上出现这些现象，赞叹你，你学佛学的很好！
学佛如果学对了，那么慈悲心是会一直增长，慈悲心的增长亦是让自己知道学佛是否学偏还是没学篇的一个指标。如果你学佛没有学对，那么就会产生诸多不好的心态，从而远离慈悲心，并升起“魔心、邪心。”
学佛，这颗慈悲心是不会减少的，并且一直处于增长状态。但当有因果或业障显现之时，受因果、业障的主宰，慈悲心就会处于“短暂休眠期”，也就是慈悲心会暂时消失，但学佛越久，慈悲心消失的时间亦就越短，到最后不管是因果、业障都不会让你的慈悲心“消失”，当然前提是你得学佛学对了。
反之，如果学佛发现自己慈悲心反而越来越少？甚至没有以前那么“大”，这时候我们就需要反省到底哪里出问题了？是否学佛学偏了？通过自省找到问题的根源，从而进行“修正”。
祖师大德曾言：一个念头能让你成魔，亦能让你成佛。那么念头对于学修之人来讲，至关重要。其不管是念佛、诵经、禅坐都因心无杂念，以此才能真正获得诸佛菩萨的摄受。
对于初学佛者而言，并不能心无杂念的修行，会被外界的诸多因素所干扰，从而杂念横飞。如果当你“念佛、诵经、禅坐”之时，皆不会被外界的种种因素所干扰，那么所代表的就是“你学正了，学对了。”就如前两天有师兄，私聊我说，我现在念佛、诵经都不会有杂七杂八的念头了。这亦是学修有进步，在学佛路上前进了一大步的一种征兆。
定力，代表着一个人不管做什么，不管是念佛、禅坐都能保持“禅定”。其不管外界有多防逸，你皆能保持禅定、数息、念佛、持咒、你的心一直在精进修行，并不会因为外在的一点点小事，一点点干扰而生“防逸之心。”
一个人能否包容他人，这跟我们的包容心以及心胸的大小有着密切的关系。一个人之所以不能包容他人，不能把放下的放下，这皆是我相、我执，亦是包容心小，心胸狭窄，永远讲自身体利益摆在第一位。
在历朝历代的祖师大德之中，哪一位不是心怀天下，因为他们真正做到了“心包太虚，量周沙界。”那么学佛之人亦是如此，学佛如果你走对了路，学正了。那么你的心胸将会更加开阔，充满包容之心。其不管他人说了你什么，不管你看到他人做了什么，并不会觉得他是多么多么不好，多么多么坏。亦不会起心动念，亦能包容他。这也是智慧的一种，也属于慧的层次。
诸佛菩萨，大家都知道，都是属于自利利他，因为他们拥有一颗非常之大的包容心，其不管对待何种众生都能包容。都能进行引导、救度。
学佛之人，都会去诵经、都会去念佛。这些方法不仅仅是让我们心无杂念，让我们更好的修行。其还能让我们的智慧得到增长，业障得到消除。
如果你学佛，学了很长时间，但智慧并没有增长，还是和过去一样，甚至还不如过去。那么所代表着你并没有学对，而是学偏了。
修行并不是一帆风顺，因无始劫我们所造诸业，在学佛之时甚至会提前成熟，为什么？因为阻碍你修行，阻碍你学修。因此会让你对学佛失去信心，对诸佛菩萨没有信心，从而选择“退出”，不在学佛！
学佛本是如此，如果你学对了，你就会知道，业来不惊，受了就好。甚至会对诸佛菩萨更加有信心，在业来之时，会比以往还更加精进修行。从而达到，业去福增的效果。如果你发现，你学佛反而不相信诸佛菩萨了，那么亦代表你学偏了，学歪了。
如果以上六点你都做好了，那么你一定是一位非常高层次的修行者，亦是一位走对了路的“善知识”。人都会起乱七八糟的念头，但如能收住“念头”，那么你的慈悲心、定力亦能慢慢现象出来！愿大家：学佛路上，业消、慧长、佛成。南无阿弥陀佛！