黄帝：崆峒山里曾问道，华胥国中魂出窍，荆山脚下龙须飘
黄帝在成为天子的第十九个年头，听说广成子在崆峒山隐居修道，于是黄帝亲自前往崆峒山拜访广成子。黄帝向广成子请教如何才能达到“道”的最高境界。广成子回答道:“自从你成为天子治理天下后，云气还没完全凝聚成形就开始下雨，草木还没到变黄的季节就开始掉落，太阳和月亮的光华，也日益稀疏暗淡，你不去好好治理天下，有什么资格来询问道的终极。”黄帝闻言，若有所思，返回家中闭关静坐三个月，还是没有想通广成子话里的意思，于是又前往崆峒山拜访广成子。广成子在床上，向南而卧，假装没有看到黄帝。
黄帝从山洞的下风出膝行到广成子床前，稽首完毕后，再度向广成子请教道:“有什么修身养性的方法可以令人长生不老？”广成子对这个问题比较感兴趣，坐起来回答说:“你这个问题问得很好。我今天就告诉你，何为至道。道法的最高境界，微妙高深，道法的终极之处，一片昏暗。对于身外之物，要做到不看不听，精神保持宁静，身形自然会端正，心神也会变得宁静清澈。不让身外之物劳累身体，不让身外之物动摇精神，做到这两点，你就可以长生了。”黄帝闻言，若有所悟，向广成子拜谢道:“您讲述的道理确实符合天道。”
黄帝从崆峒山返回后，开始过起修身养性的生活，在白天，经常神游华胥国。华胥国东邻弇州，南近台州，离中原有成千上万里之遥，不是车船这样的交通工具能够到达的地方，黄帝也只能通过元神游历华胥国。华胥国是个无政府的地方，百姓之间没有上下尊卑，无欲无求，既不迷恋生，也不厌恶死，所以很少有夭折的事情发生，既不亲近喜欢的，也不疏远讨厌的，所以没有喜爱和憎恨的情绪，不刻意躲避逆境，也不热衷顺境，所以彼此之间没有利害关系。华胥国的百姓对事物既不会偏爱，也不会畏惧，进到水里不会被淹死，进到火里也不会觉得炎热。在空中走路如履平地，在空中睡觉如躺床上。云雾不会蒙蔽视力，雷霆不会干扰听力，美丑不会扰乱心性，山岳也不会阻碍出行，华胥国人民的日常出行，都可以通过神游实现。
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黄帝从华胥国神游回来，对于这番考察，深有感悟，于是召集官员等人，向他们分享治国之道说:“朕在宫中闭关闲居三月，已经想到了养身的方法。但是对于治国治物之道，一直没有想通。直到朕在梦中神游华胥国，一番考察之后，朕才明白，道的终极境界，只能自己体会，不能通过别人的语言来描述告知。”黄帝在神游华胥国悟道之后，推行修身养性的治国方法，天下被治理得井井有条，十分接近华胥国。后来黄帝感到自己大限将至，开始收集首山的铜矿，用这些铜矿在荆山脚下铸造了一个大鼎。
大鼎铸成的那天，有留着胡髯的龙从天上降落，恭首迎接黄帝飞升。黄帝于是坐在龙背上，很多大臣侍从都想跟着黄帝一起登天，纷纷爬上龙背坐下，龙背上一共坐了七十多个人，然后就坐不下了。其他想飞升的大臣，则纷纷抱住龙髯。龙飞到半空中的时候，龙髯因为承受不了那么多人的重量，被拔了下来，黄帝随手携带的弓也掉了下来。前来为黄帝送行的百姓，仰望黄帝乘龙飞升而去，捡起掉在地上的弓和龙髯，纷纷挥泪告别。从此以后，黄帝铸鼎的地方，被称为“鼎湖”，黄帝掉落下来的弓，则被称为“乌弓”。
小评:先来概括一下本文故事主要内容:黄帝两次前往崆峒山向广成子求道，最终在广成子的点拨之下，神游华胥国，领悟天下至道，乘黄龙成神而去。在广成子与黄帝的对话中，掺杂了大量的道家的专业术语，很是给人一种不明觉厉的意思。从黄帝神游华胥国的描述来看，感觉华胥国太像最近一段时间炒作的元宇宙了。华胥国的人水火不侵，上天入地，无欲无求，堪比中国版的乌托邦。
黄帝成神也是件很有意思的事，黄龙过来接引黄帝飞升，很多想跟着升天的人，纷纷挤上龙身，一起跟着乘龙而去。黄龙的龙须也因为超重，不幸被拔掉了几根，也不知道掉在地上的人有没有事。作者写很多大臣挤破脑袋也要跟随黄帝乘龙而去，可能是为了表现黄帝的众望所归，但小编觉得有些弄巧成拙了。从这些人的表现来看，很像是一人得道鸡犬升天的趋炎附势之徒。
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原文：黄帝立为天子十九年，闻广成子在崆峒之上，乃往见之，曰：“敢问至道之精。”广成子曰：“自汝治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落。日月之光，益以荒矣，奚足以语至道？”黄帝退居三月，复往见之。广成子南首而卧，黄帝从下风膝行而进，再拜稽首，问曰：“敢问治身奈何而可以长久？”广成子蹶然起曰：“善哉问乎！吾语汝：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，心静神清。无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”帝再拜曰：“广成子之谓天矣。”退而养心服形，昼而魂游于华胥氏之国。国在弇州之西，台州之北，不知离中国几千万里，盖非舟车足力所及，神游而已。其国无师长，民无嗜欲，不知乐生恶死，故无夭殇；不知亲己疏物，故无爱憎；不知背逆向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。乘空若履实，寝虚若枕床。云雾不垓其势，雷霆不乱其听。美恶不滑其心，山岳不踬其步，神行而已。
黄帝既寤，惺然自得，召力牧等语之曰：“朕闲居三月，思有以养身矣。而于治物之道，弗获其术也。今所梦若此，方知至道不可以情求矣，不可以告若矣。”其后天下大治，几若华胥氏之国。帝后采首山铜，铸鼎于荆山之下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝乃乘之。后宫及群臣从之者七十余人。余臣悉持龙髯，龙髯拔，因堕黄帝弓。百姓仰望帝既上，乃抱其弓与髯而号，故后因名其处曰“鼎湖”，弓曰“乌号”。
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声明：《列仙全传》，又名《有像列仙全传》，是一本带有神仙画像的明朝畅销书，主要记载的是从三皇五帝时代到明朝万历年间，在民间及官方种流传的神仙故事总集，一共涉及到581位神仙人物。《列仙全传》是将《搜神记》、《列仙传》《史记》《庄子》等各种五花八门的资料中涉及到的神仙人物摘录出来，经汇总整理而成。《列仙全传》现存九卷，前八卷卷端署“吴郡王世贞辑（编）次，新都汪云鹏校梓”，第九卷署“新都后学汪云鹏辑补”。有一种说法则是认为前八卷也是书商汪云鹏编辑，但为了书籍销量，特意假称文坛领袖王世贞编写。具体真相如何，已经不可考证。小编主要是参考上海古籍出版社整理出版的《列仙全传》，对其中涉及到的神仙故事进行翻译讲述。因本人水平有限，翻译理解有不当之处，敬请读者批评指正，小编虚心受教。
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