都知道商纣王是出了名的昏君。
在顾颉发表的一篇文章《纣恶七十次的发生次第》里面写到，商纣王共有70条罪状。
这些黑材料并不是空话，绝大多数是周武王伐商纣王时提出的一些罪状进一步想象和演绎。
周武王提出商纣王主要的
三条
罪责分别是：1.什么都听女人的，“惟妇言是用”演绎出妖妇妲己祸国殃民。
2.不用贵戚旧臣“昏弃厥遗王父母弟不迪”演绎出残害忠良残酷刑法，如炮烙，挖心等
3.祭祀不恭敬“昏弃厥肆祀，弗答”后世演绎出对女娲不敬的小说。
可以说，后世商纣王所有的黑料，都源于这三点指责。
显然，按照厚实的道德标准，这十足是个昏君的形象，后世将商纣王作为靶子，把沾边的坏事都安在他身上，这显然是不合理的，
许多事情口口相传到现在已经是面目全非认为商纣王之所以灭亡，就是因为道德败坏，
可事实真的是这样吗？
王国维在《殷商制度论》说到，香洲的百朝换代看实施，一家一姓的改变，实际上却是文化制度的大转变，这种转变是后世帝王做梦也想不到的。
商纣王初被认为昏庸无德，并不是后世所说的那样，是因为个人道德上有问题，而是在文化上，商周王朝有着很大的区别。
因此，站在胜利者周人的角度，商纣王的的言行不符合他们的标准，所以周人给它起的名字“纣”
后世有根据帝王的道德标准，不断给“纣”添油加醋，才有了我们现在印象中这个商纣王。
那么现在就让我们拂去后世的蒙尘，摒弃“成王败寇”的观念，从根源上来看看，事实究竟如何？
先来看这一点，周武王指责商纣王听女人的话。“惟妇言是用”。
这是因为在商朝女人享有很高的地位，他们可以主持祭祀，还可以参政，有的甚至可以带兵打仗
商文化是农业与游牧并重，从出土的资料可以看出，商人每次祭祀都要杀几百头牛，这也反映出商人游牧的发达
而在游牧上，男女分工差距不大，再加上母系社会的余波，女人的地位也不会差。女人参政也很正常
男人的地位逐渐升高，女人的地位咋逐渐下降，是在周人的文化里。也是这时候，形成了反对女人干政的观念
说到底，周武王指责商纣王听女人的话，与后世指责周商纣王沉迷女色是截然不同的。乃是文化认知上的差别。
因为有这一条指责的历史文献存在，在周人的影响下，到了春秋时期，人们就“坐实”商纣王就是受到妲己的魅惑而亡的。
炮烙之刑，比干挖心等等，其始作俑者都被认为是妲己，妲己被“越描越黑”，商纣王自然自然越来越黑。
再说下一点：对贵戚旧臣的排挤，王国维曾指出，商王是诸侯之长而非诸侯之君，也就是说，当时的诸侯和商王地位是一样的，只不过商王是实力超牛的诸侯。
在商朝，无论是外还是内，其结构都是从四足社会发展而来的贵权制度
到了商朝末年，战争越来越频繁，在战争中想要取得胜利，就得集中整个国家的力量，战争又必然造成王权的不断加强，
这又和氏族留下来的传统发生了冲突，造成了王与其他部族首领与贵权旧臣的矛盾。
商纣王的悲剧更像一场历史的悲剧。记得商纣王排斥贵气旧城与后世帝王音忠言逆耳，滥杀无辜，不尽相同，
这实际上是加强王权的运动，和从氏族社会脱胎而来的制度之间的冲突。
可以说，这实际是一场从“共政”到“独断”的王权运动，是历史的发展轨迹使然。
而周人刚刚从氏族社会走出来，他们还保留着氏族共政的特征。
旧臣，长老因为掌握着大量的知识经验，因而在氏族有着崇高的地位。所以在周人看商纣王，此种做法便是排斥贵权旧臣。是不可取的
因为认知上的差异，后世没有察觉。在此条基础上，塑造了一个残害忠良的商纣王形象，说他挖了比干的心，还发明了臭名昭著的炮烙之刑，
挖比干的心纯属杜撰，炮烙之刑乃是夏桀的发明。也都是对不用贵权旧臣的过度想象，而且只不过是在军事活动中，王权不断加强的结果。
再来看第三点，祭祀不恭敬，郭沫若说，这是后人的诽谤造谣。因为商人祭祀实际很频繁。
商人是多神崇拜，祖先崇拜各种自然神崇拜以及对“帝王”的崇拜。而其中占主要地位的是祖先崇拜
霜王朝历史悠久，足够强大，历史上出现了很多英雄，他们认为自己的这些祖先足够保护自己，所以“帝”的地位也就显得不是那么重要了。
在商人眼中，“帝”可以降下灾祸，也可以保护。但与商人的祖先神比较，其能力要小。
而周人在历史上一直自称“小邦周”，为了能联合其他帮主，就得克服自己不足：祖先崇拜的局限性，因而更具包容性，显得更为强大“帝”崇拜信仰就被提高了。
所以周人眼里就成了“弗敬天”。而这实则是商周祭祀对象偏重不同造成的文化认知差别。
现在，为商纣王翻案的文章已经有许多了。
就《论语》里孔子的徒弟子贡的话说“纣之不善，不如是之甚也”。就是说商纣王的不善，应该没有传说中那样严重吧！
《史记》中也说他天资聪颖，材力过人。能够徒手与野兽搏斗。
还有如果商纣王真的特别坏的话，贤人伯夷，叔齐为何会出来帮他阻挡周武王。将士们为何会如此卖命。
郭沫若说：“殷辛（商纣王）之功迈周武，殷辛之罪有莫须。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”他也认为商纣王是受了莫须有的冤枉。
我们从商周文化的冲突中，终于明白后世抹黑他的根源在哪里，他为什么会被抹黑了。
我们从商周文化出土的材料也逐渐让我们认识到了他的功绩：他对外开疆拓土，奠定了后世大一统的王朝格局；他对内改变，加强王权。
到了周初，王终于不再是诸侯之长，而成了诸侯之君，君臣之分已定。
这位商朝末代帝王对后世的实际影响，恐怕也是后人做梦都不曾想到的。