北洋大时代道德篇（二百八十七）：巧饰其貌者无实行，优孟之流风。
在北洋史上，军阀混战的后果之一，是流寇兴于草莽。但是土匪中鱼龙混杂，也有做过有益于当地民众的事，其中以孔孟之乡山东之地的传奇较多，毕竟走江湖安身立命的根本，在于讲道义。这种
“义匪”
的数量很少，著名的有刘长久、油清海等。刘、油两人的江湖身份，均为鲁西地区的匪首。民国九年的夏天，鲁西南连降大雨，黄河猛涨，大水直冲岸堤，决口之险随时可能发生，百姓希望北洋地方能够赶紧加固堤防。但当地却以该堤段属直隶省大名道管辖，难以统筹，以浸雨已久，物料霉烂为由，坐视不管。在此十万火急的关头，刘长久和油清海挺身而出，率领山东鲁西民众代表，赶赴直隶大名，向道尹兼河务局长张昌庆请命，要求护堤抢险。
张昌庆被迫答应筹款护堤却又以物料难筹、河工难募为由推诿不办。刘、油见事不济，乃毅然自任其事，会同乡、约地保，率领麾下的绿林土匪，组织民众，砍伐堤柳及堤外高粱，责令富户出车赶运，培堤造坝。二人也是昼夜更代，持枪巡视督工。就这样经过三个月的奋斗，大堤终于保住，沿河数十万百姓免葬黄水。百姓称赞刘、油所部的义举，呼其麾下土匪为
“义民队”
。山东在北洋时期出现这些
“义匪”
有其传统文化背景，山东是孔孟之乡，儒家文化的发祥地，一个重要内容是主张做人处世要合乎正义，遵循道义。儒家的
“义”
作为一种思想和道德规范，不仅深刻地影响着一般山东人，为他们的性格打上了重义气、守信义的烙印。
而且，也深刻地影响着山东的一个江湖群体
“盗匪”，
使他们也讲起“义”来，即所谓
“盗亦有道”
。直系军阀执掌北洋中枢时期，山东的土匪已经发展到无法无天的境地，孔子的故乡曲阜也屡遭土匪抢掠。但是，抢掠的范围均限于城关。城内，尤其是孔府从未受过股匪的抢掠。据孔德懋记载：
“有一次，孔府向山东省政府借银元，派小车队去运，中途被一伙山东大盗全部抢走。孔府正为此事一筹莫展，有一天曲阜城里忽然来了一队大汉，每人推辆小车，车上装满银元，停在孔府大门口。原来他们就是抢银元的那伙大盗，他们把银元抢走后，一打听是孔府的钱，说不能抢，于是又将银元原封不动地送回了孔府。”
最终，这一轶事既体现了孔子在山东土匪心目中地位的崇高，也体现了山东土匪受儒家
“义”
的思想与道德规范的影响之深。这一影响无疑是山东出现
“义匪”
的文化根源。但是像鲁西巨匪油清海，除了做过黄河护提抢险这一件有益于百姓的事情外，就是在鲁西南及鲁豫边境大肆从事抢掠活动。也就是说
“义匪”
是一定条件下的产物，这决定他们只能是土匪中的少数，或者是土匪黑白人生中的复杂特质。“义匪”虽然与一般土匪有不同之处，但他们也是“匪”。他们的“义举”，掩盖不了他们“匪”的本质，因此，“义匪”的前途与其他土匪一样，只有两个，那就是接受收编与改造，或者是被剿灭。
参考资料：《民国时期的山东义匪》、《菜根谭》