中国先秦儒家思想对皇帝道德规范的影响，一、皇帝要尊天重道。尊敬与祭礼天地。据历史记载，阮朝是越南最后一个封建王朝。越南阮朝分为两个时期：封建时期（阮朝早期）和被法国殖民侵略时期（阮朝晚期）。
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阮朝早期的历史是从1802到1858年的这一段时间，在这一阶段出现了许多问题，如旱灾、疫病、洪水，各种起义也时有发生，这严重威胁了皇帝的统治地位。阮朝各皇帝都认为国君是上天的代表，他们要自觉替上天管理与教化人民，努力治国，让百姓诚心服从。
皇帝拥有很高的权力，他的治国态度会影响到“天”对人的态度，因此皇帝必须要尊重上天。如果国君不尊重上天，上天就会降下灾难惩罚皇帝。阮朝皇帝下令修筑各种神坛用来祭礼，例如“南郊坛”。
1806年3月25H,阮朝的首位皇帝是嘉隆皇帝，统一国家以后就兴建南郊坛。1807年3月27日完成以后，嘉隆皇帝与官员组织礼祭。到明命皇帝时代，明命皇帝跟嘉隆皇帝一样。他也很尊敬天公，信天人关系紧密。明命皇帝认为：“皇帝要敬重天公。
因为，天对于皇帝，如同皇帝对于臣子。皇帝若是行不道德之事，天公便会降灾祸来训诫，如皇帝知道震慑为修身，便会给予恩惠”每次国家遭遇天灾，皇帝都会认为是自己犯罪而使天公生气，然后颁布给臣民一个恩惠，目的是表现对天公的悔过。
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“明命政要”著作中有这样一则记录，1820年在富安省有疫病流行。明命皇帝有谕旨说“冒犯到大公，都是朕的罪过，不是地方官员的罪过”。
1825年，京城久不下雨，皇帝也有谕旨：“朕经常想，为什么久不下雨，是不是因为皇宫中宫女太多，所以阴气郁结？今裁减数人，让一百名宫女回家，希望可以解除天灾”道德修养与勤于政事。
阮朝皇帝尊重上天具体体现在努力提高自己的政治道德修养（修身养性）。在阮朝皇帝中，明命皇帝是一位在修身养性方面特别自律且出色的皇帝。他的道德修养主要表现在两个方面：第一是认真处理政事，不懒惰耽误政事；第二是提倡勤俭节约，不挥霍钱财。
可以看出，越南阮朝早期的观念上被先秦儒家思想所影响，尤其是受到孔子思想与荀子思想的影响。孔子很关心对皇帝道德的培养。皇帝如果让自己的品行端正了，那么处理政事又有什么困难呢？假如不能使自己品行端正，就不能让别人品行端正。
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孔子曾说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”笃后来荀子又清楚地肯定：“君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊” 阮朝皇帝认真治理国家、处理政务，废寝忘食地批阅奏章，和臣子谈论国事。
尤其是明命皇帝，他总是非常关心百姓生活，明白皇帝对百姓的责任。“皇帝不该求安逸，懒惰，虽然精神乏力也要努力”笃他不仅是口头上这样说，而且严肃践行。他每天晚睡早起,亲自勘察国家的工作，上至中央，下到省县，从看奏本到审批谕旨都一一躬行。
同时，阮朝皇帝还注意非常重视对于皇子的教育，勉励他们不要虚度光阴培养他们治国治民的能力。皇子们每天都需要勤于学习锻炼，好吃懒做与花天酒地这样的恶劣习性是绝对不被允许的，一经发现，就会被严厉处罚。与阮朝其他学生一样，皇子也要从小学习五经与《论语》等儒家经典著作。
注重节俭反对奢侈。阮朝皇帝很重视节约财政，不许皇家奢侈浪费，也规劝官员生活节俭，关注民生。
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比如，给建安皇子赏赐俩贯钱，皇帝还规劝：“你的利禄就是人民的血汗。所以你要认识到节俭对于维持国家稳定的重要性。小心谨慎，不要挥霍浪费，损害自己的名声。朕为天下国家看守钱财,因此不能常用国家的公物为赏赐私利”。
在宫廷各活动中，如礼节、迎接各国家的使臣、祝寿等时候，皇帝常常严肃劝说官员不该奢侈，不能挥霍钱财。
在明命皇帝五十岁大寿时，明命皇帝的这句话使全部官员敬服：“各官员不远万里到京城为朕祝寿，已经体现他们的心意，朕很开心。但不该组织如此奢侈的宴会。官员们可以带钱财帮助人民开辟天德河道和月德河，使二河河道变成流通稳定，不会伤害人民，难道不比奢靡的贺词要好得多吗？”。
餐受到先秦儒家思想的影响，越南阮朝早期，皇帝在政治道德方面上努力奋斗，成为了官员和人民的榜样。
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二、皇帝应以民为本。阮朝皇帝重视人民作用，将人民视为国家的根本。官员如果不重视民心就会被皇帝苛责。
延庆公曾滥用职权关押人，这件事被皇帝知道，皇帝即刻把他调回，并说：“人民是国家的根本。如果人民讨厌统治者，那么统治者就不可能永远富贵了”这与先秦儒家经典《尚书》一中“民为邦本，本固邦宁”的思想是一致的。
明命皇帝从越南朝代历史中总结出一个道理，那就是国家现在和未来的发展都要靠人民。嘉隆皇帝发表：“治国要取以民心为本”,到明命皇帝也肯定：“做政治决不应该违背人民的意愿”。
可以看出，越南阮朝早期政治观念由于受到孔子思想与孟子思想的影响，将人民视为国家之根本，这对现在仍有积极意义。先秦儒家思想的代表一孔子早己发现人民地位的重要性，这在论语中有体现，在子贡询问关于处理政事的道理时。
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孔子说：“去食。自古皆有死，民无信不立”。孔子这一回答既清楚具体又含义深刻。使粮食充足、使军备充足、百姓对当局信任，这是治理国家的三个必备条件。
其中，如果迫不得已，在粮食、军备、百姓对当局的信任这三者中一定要去掉一项，一定要先去掉军备这一项；如果迫不得已，要在粮食和百姓对当局的信任这两项中去掉一项，一定要先去掉粮食这一项。
因为自古以来谁都免不了一死，如果百姓对当局失去信心，那么国家就立不住了。通过孔子跟子贡的对话，我们可以肯定人民的重要作用。孟子说："民为贵，社稷次之，君为轻”铁受先秦儒家思想的影响，越南阮朝早期皇帝对人民很重视，各皇帝都以民为本。
以民为本体现为民无等差。越南阮朝早期，皇帝受先秦儒家思想的影响“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”所以他们平等地关爱每一个人民，甚至是少数民族和在越南寓居的华侨。例如,1830年，在兴化镇遇到风害，地方官员几月以后才奏议。
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兴化离京城很远，有很多少数民族，人民生活困难。皇帝收到奏议后很生气，下令迅速给受难人民发放粮食，并对各地方官员处以苛责与惩罚。皇帝的谕旨中说，这些偏远的人民，虽然是少数民族，但仍是朝廷的子民，当遭到灾难的时候，他们也希望得到救助，但地方官员没有及时上奏，几月以后才奏议。
因此这地方官员都要被罚。1830年，在越南高平省的马梁街，一百多户人家遭到火灾，多数是华侨的房子。明命皇帝听消息感到十分震惊，皇帝即刻下令地方官员克服火灾以后要努力帮助人民改善生活，统计损失并上报朝廷，朝廷将对难民给予农业上，以民为本主要体现在关心水利工程建设，这是民生的基本。
阮朝皇帝深刻认识到“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，所以皇帝关爱人民，帮助人民稳定生活。这样可以使社会安定，国家富强。明命皇帝认识到大部分越南人民从事农业工作，因此把农业问题看得很重，他首先注意到的是堤坝问题。这是来源于先秦儒家思想的影响，特别是荀子思想的影响。
他不仅强调整修堤坝，还鼓励开垦荒地。如果开垦出荒地，朝廷将免除这片地的税收。从嘉隆皇帝到嗣德皇帝，阮朝各皇帝都注重这个问题。
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例如在1837年，南方各省遭遇疫病，皇帝颁布诏谕：“为所有病人提供免费治疗与药品。对死者的家庭发放抚恤金，每个家庭三贯钱，一张布”铁国防上，以民为本体现在稳固国防，这是民生的保障。
越南阮朝早期受先秦儒家思想的影响“天时不如地利，地利不如人和”，为了人民生活的稳定，建立人民对朝廷的信心，阮朝的皇帝积极采用各种方法稳固国防。
先秦儒家思想中荀子思想“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也强调了人民的绝对地位和绝对权力。越南阮朝早期在采用这一思想时，发展为补充法律精神。阮朝皇帝认为：“贪官是人民的蛀虫，它像盗劫一样是发展的弊端”笃所以很严厉地惩罚各贪官。
《大南龛录》著作中还记录：在常信郡公府的一个掌厨人，他的名字是黎文善仗势跋扈，多次在南寿市场勒索人民的货品。皇帝令锦衣卫在南寿市场即刻带黎文善倒挂三天，然后罚去充军。常信郡公也被罚了六个月工资。朝廷还征收五百贯钱，然后在南寿市场分给贫民。
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不管官大官小，只要被发现贪污，都会被严肃处理。甚至是皇亲国戚也不例外。例如侍郎工部官员黎霸秀擅自挪用公款。事情被发现后，黎霸秀被罢职，一个月披枷，满期被打一百丈。还有荥公理,荥公理原来是一位大官，给国家做了很多贡献，但后来日益堕落贪腐。
发现他贪赃枉法后明命皇帝很生气，下令将他收监调查，最终被处斩。荥公理案件处罚力度大的使朝廷官员都受到震慑。
结语
荥公里任嘉定的副总镇，是明命皇帝的岳父。不过由于他无度贪婪，仗势跋扈，欺负人民，所以皇帝下令将他处斩，以儆效尤。怎样才算一个好的君主？荀子已经回答：“以礼分施，均遍而不偏”餐严格处罚全部贪官，不分大官还是小官，给人民带来信心，帮助人民安心生产。同时制止弊端，维持社会稳定。返回搜狐，查看更多