春秋时代的带头大哥之宋襄公篇（1）
主笔：闲乐生
在人们的既定印象中，宋襄公是个迂腐顽固又智商低下的假道学，讲究“蠢猪式的仁义道德”（毛泽东《论持久战》），纯粹志大才疏的榆木脑袋，死爱面子活受罪——其实历史的真相并非如此简单，在本篇中，笔者将穿越史海的迷雾重重，上穷碧落下黄泉，追索一个远古民族的复兴梦想，详细解读他们以及后世中国人的文化心理，并深入分析宋襄公性格行为的成因来源以及历史功过，还原历史的本来面目。虽然千年毁誉，难以定断，但历史的有趣，就在这里，诸位看官尽可独立思考，见仁见智。
以鄙人的愚见，宋襄公并非什么蠢猪，也不是什么假道学，他只是一个沉迷在古老梦想中的活化石而已——因为珍稀，所以孤独；因为陈旧，所以有些不合适宜；又因为梦想破灭而可悲可叹，所以让人觉得他可怜又可笑——如果要拿金庸小说中的一个武侠人物来类比的话，他有点像苦苦追求“反清复明”梦想的迂阔书生，红花会大当家的陈家洛。
大明朝已经亡了近百年，当年的遗老遗少们早已灰飞烟灭，他们的后人们也大多做了清朝的顺民，陈家洛仅凭手中几个江湖人物，以及书中乾隆皇帝那并不靠谱的汉人血缘与虚假承诺，而天真的幻想用仁义道德和民族大义来唤醒来感动敌酋，甚至不惜牺牲自己与自己爱人的幸福，而企图恢复大明朝的江山——这不是与宋襄公一样可悲可叹可怜与可笑么？
然而，为了自己“愚蠢”的梦想，明知不可而为之，这不仅可笑，也很可爱，甚至在某些方面有些可敬，因为这是一个光荣贵族的梦想之歌，哪怕永远不会实现，也依然很美。
所以，想要让大家真正了解宋襄公，就必须先把宋国的历史讲清楚，因为他的霸业，与殷人数百年的复兴梦想息息相关。
在公元前12世纪左右，商王朝是当时亚洲最先进的文明与人口最多的联邦国（当时巴比伦王国已经衰弱，亚述帝国尚未兴起），他们掌握着当时世界上最先进的青铜冶炼技术与纺织、酿酒、畜牧技术，整个东亚地区有数千个部落与方国向它进贡，接受它的领导，承认它为宗主国。然而，从公元前11世纪开始，周人凭借着先进的农耕技术与稳定的宗法政体在关中平原上崛起，并一举灭掉了因扩张速度太快、穷兵黩武而政治崩溃的商王朝。
商纣及其死党虽已败亡，但殷人乃大族，人口远多于周人，光一场牧野大战，对其损失可以忽略不计，接下来应该怎么办，周武王也心里没底，想当年，殷商是何等强大，祭祀仪式是何等奢华，如今这些曾经在上的殷商贵族，却被迫匍匐在自己脚下（注1），可以肯定，他们不会轻易接受周人的统治。况且，战败的殷人包括三部分，只有一部分投降了，还有一部分退到辽东半岛与朝鲜半岛，更多的部分残余势力则仍盘踞淮岱，随时准备卷土重来。到底该怎么处理他们呢（注2）？
注1：见《逸周书世俘》：“荐殷俘王士百人.”所谓“王士”，《尚书多士》云：“士者，在官之总号。”注2：关于周人的这种忧虑，可见《诗经大雅文王》：“侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。”
据一些古籍记载，周军的统帅吕尚（即齐国先祖姜子牙）此时提出了一个相当残酷的建议，想要杀光所有殷人。引文如下：
刘向《说苑贵法》：“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？"伏胜《尚书大传大战》："纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。”
没想到吧，姜太公竟然是如此一个狠人，好重的杀性！事实上，姜太公所领导的羌族跟殷商是多年死敌，卜辞中经常提到，商人俘虏羌人，用来做献祭的牺牲品。相反，羌族与周族则是累世婚盟。周始祖弃的母亲，就是羌族女子姜嫄，武王的妻子也是羌族女子邑姜。姜与姬周，亲如一家；但与殷商，不共戴天！
但周武王觉得，杀光殷人太不靠谱，只会激起更大的动荡，于是又跑去问四弟周公旦，周公建议说：
“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”
周武王一听，有道理！于是封纣王之子武庚于殷都（今河南安阳小屯村），以延续商汤的宗祀。但姜太公的话也有道理，所以，为了防止他们叛乱，周武王又将殷商王畿之地（今河南北部与河北南部一带）一分为三，封给自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔，派他们监视武庚与殷人，史称“三监”。
然而，在周灭商的第二年，周武王就去世了。即位的周成王还是个孩子，于是太傅周公旦摄政（还有一种说法，周公旦曾有七年摄天子之位），成为周王朝的实际统治者，这引起了“三监”严重不满，因为管叔才是周武王三弟，在继承顺位上高于四弟周公旦（周武王的大哥伯邑考早死）。武庚乃趁机挑唆“三监”共同发动叛乱，东夷、淮夷纷纷响应（注2），太傅周公旦乃联合太保召公奭（即燕国始祖）与太公望（即姜子牙），三公联手，东征三年，才终于平定了这股反叛势力。管叔被杀，其他二人被放逐，武庚也战败被杀。另据文献记载，此次东征，进行的非常惨烈，特别是殷人的战象部队，让周人损失惨重，乃至周公率军一路打到江南，才将其平定（注2）。而远古时期，交通不便，东征军逢山开路，遇水搭桥，连斧子都不知用坏了多少，其艰难困苦可想而知，所以在班师回朝的路上，将士们又作歌（注3）唱道：
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。
注2：响应的部族与国家包括殷、东、徐、奄等四国，以及齐地的薄姑氏，还有南方的熊氏、盈氏等部族。见《汉书地理志》：“齐地殷末有薄姑氏，至周成王时，薄姑与四国共作乱，成王灭之，以封师尚父。”及《逸周书·作雒篇》：“周公立，相天子，三叔及殷、东、徐、奄及熊、盈以略。”注2：见《吕氏春秋古乐》：“成王立，殷民反，王命周公践伐之。商人服象，为虐於东夷，周公遂以师逐之，至於江南，乃为《三象》，以嘉其德。”注3：见《诗经豳风破斧》
顺便说一下，在平定叛乱的时候，原本位于今山东曲阜的奄国，因为曾是殷王南庚、阳甲、盘庚三代的国都，所以对周的反抗最为激烈。周公旦对他们的报复行为也异常血腥，他竟然将奄国所有的精壮男丁都施以宫刑贬为奴隶，自此之后，受此刑的男人又叫“奄人”。到了秦汉之时，宫中常用奄人来守门，于是又在“奄”上面加“门”，成“阉”，太监于是又叫“阉人”。还有学者认为，现在山东人喜欢用的“俺、俺们”，成语里的“奄奄一息”，可能也与奄国有关。而周公在东征结束后，又发动了一系列政治行动，对殷商遗民与周人盟友，该管教的管教，该收编的收编，该安抚的安抚，该酬谢的酬谢，以彻底解决问题。
首先，周公封幼弟康叔于殷都故地，成立卫国，并赐殷民七族；另封长子伯禽以奄国旧地，成立鲁国，并赐殷民六族。
其次，周公将新开发的齐国和燕国封给太公望与召公奭之子，以酬谢盟友。然后，周公又将那些最死硬的殷商叛乱分子（殷顽）弄到洛阳，住进新城成周，进行集中管理和思想改造。对于接受改造的殷商贵族，周公旦会保留他们的领地、臣属和祭祀场所（注4），以示宽容。
注4：见《春秋哀公四年》记“毫社灾”及《左传定公六年》记“阳虎又盟公及三桓于周社，盟国人于毫社”。毫社便是殷人独有的祭祀场所，与周人的周社相区别，而定公六年（公元504年）与阳虎结盟的国人显然都是殷商遗民，此时去殷商灭亡已有六百年，殷人之文化仍存，可见殷商遗民之坚守。
至于没有参与叛乱的那部分殷人，周公旦则将其安置至淮水西北一带（即商之发源地商丘），称为“宋”（“宋”便是“商”字的转音，见杨宽《西周史》），并封纣王的庶长兄微子启为宋公。当初武王伐纣，微子启是第一个带头投降的殷商贵族，而且广有贤名，深受殷之遗民爱戴，所以周公旦多加怀柔，给予其最高的公爵爵位。要知道周代的公爵，除了王室世卿，只有宋公。
另外，周公还给予宋国“宾国”的待遇，并特准其用天子礼乐奉商之宗祀。据《左传僖公二十四年》，后来宋成公来郑国坐客，郑文公不知应以何礼款待，郑国大臣皇武子就说：“宋，先代之后也，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉，丰厚可也。”也就是说，宋国是周天子的贵宾，周天子祭祀祖先，也要分给宋国国君祭肉；周天子去世，宋君来吊丧，即将嗣位的太子对他必须行拜礼，以示双方平等。
但所谓贵宾，一是尊重，另外一面说来也是生分，信任是不存在的。周公旦不仅心狠，而且心细，当初他几经权衡，选了宋这个好地方，其安排颇有学问。宋位于河南东部的黄淮平原，表面看是很富庶，但是却夹在齐、鲁、卫、陈等诸夏大国与成周之间，且四面都是平原，根本无险可守，一旦发生叛乱，很容易就能平定。所以历春秋战国一世，宋国一直富而不强，很难有扩张的空间。
这样，以宋公为首的宋人就成了天下间非常尴尬的一个族群。一方面，周朝统治者对他们并不放心，时常警惕；另一方面，宋人常以先朝贵胄自居，始终无法忘怀自己身为高等民族的往日辉煌，这就让宋人与其他国人在性格与习俗等各方面格格不入，闹出诸多纠纷与笑话。比如在先秦时代的一些寓言故事里，宋人大多都是被讽刺嘲弄的对象。再比如《诗经》有《风》《雅》《颂》三部分，其中级别最高的《颂》就只有周王室的《周颂》、周公旦后裔鲁人的《鲁颂》，还有就是殷商后裔宋人的《商颂》。而《商颂》中最有名的一篇《玄鸟》，就是宋君祭祀商代祖先殷高宗武丁的颂歌，歌曰：
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。
从这首颂歌就可以看出，宋人始终保存着民族复兴的梦想。特别是春秋以来，周室衰弱，礼乐征伐开始自诸侯出，姜齐称霸，荆蛮兴起，一切都预示着周人的时代即将结束，殷商民族伟大复兴的最好时机已经到来，若不奋起，要是被其他姓氏代周而立，那么殷人恐怕就再也没有机会了。所以春秋初期，就有贤君宋戴公废籍公田而行改革，并铸“戴公戈”，上有“王商戴公”的铭文；宋以公爵却自称“王商”，此僭称王号，野心昭然若揭。而后来宋襄公之孙宋文公被以天子之礼下葬，被天下称为“不臣”；还有战国时列国称王，宋国也先于秦赵燕韩，并因此颇受嫉视；这一切都显示着宋人对于复辟殷商之痴心迷恋，多年不改，无可救药。